Der DAOCONCEPTS Blog by Dominic Schafflinger

Ein paar Gedanken zum Advent, der Zeit zwischen den Jahren und dem neuen Jahr

183:767926602 (Dominic Gottfried Schafflinger) — Sat, 18 Dec 2021 10:05:13 GMT

Tipps für eine bewusstere Zeit um die Feiertage

Der Advent wird im Christentum ganz allgemein als Zeit der Vorbereitung auf die Ankunft des Christus gesehen. Papst Gregor (Regierungszeit 590-604) legte die Zeit der Vorbereitung auf 4 Wochen fest, beginnend mit dem 4. Sonntag vor Weihnachten. Heute gilt diese allgemein als besinnliche Zeit, in der wir uns in unser Heim zurückziehen und die Vorbereitungen für das große Familienfest Weihnachten treffen, die Geschenke vorbereiten und Wohnung und Häuser festlich dekorieren. Es ist die Zeit der Zusammenkunft, man trifft sich mit Freunden und Familie, zelebriert das Zusammensein und gönnt sich etwas, sei es Speis und Trank bei den zahlreichen Weihnachtsfeiern, beim Shoppen oder am Christkindlmarkt. Wir spüren, da ist etwas intensives, reinigendes, dass unsere Herzen öffnet, vergleichbar der Kontrast zwischen der nährenden Wärme eines Feuers und einer schneidend kalten, völlig klaren Winternacht. Früher galt die Adventszeit als Zeit der Sühne und des Fastens, um dann am 24.12. die Feierlichkeiten im Kreis der Familie und der Kirche zu begehen.

Auf 25. und 26. folgt dann eine irgendwie leere Zeit bis Silvester vor der Türe steht. Diese Zeit zwischen den Jahren ist nach überliefertem keltischen Glauben die Zeit vom 21.12., der Wintersonnenwende, bis zum Neujahr (machmal auch bis zu den Heiligen Drei Königen). Für die Kelten stand die Zeit während dieser Tage still. Der Legende nach tagten die Wölfe den Hirsch des neuen Jahres, erst wenn er ihnen entkam, würde die Sonne wieder zurückkommen. Da ist etwas magisches in diesen Winternächten, vor allem wenn wir uns in die tief verschneiten Berge zurückziehen. Der Himmel ist näher, die Luft kälter und das Weiß des Schnees lässt auch Nachts die Umgebung nicht ganz dunkel werden. Mystische Winterspaziergänge lassen uns eine seltsame Entrücktheit spüren, die gleichzeitig eine Verbundenheit mit der tief schlafenden Natur ausdrückt. Wir wollen ganz still sein, der Schnee erstickt das Geräusch unserer Schritte und auch unsere Stimme wird ganz andächtig. Wir beobachten die kleinen Wölkchen, die aus unserem Mund und unserer Nase steigen, sie sind wie kleine Geister, die in einer fremden Märchenwelt davon schweben. Zu keiner Zeit ist der Sonnenaufgang auf einer Bergspitze erhebender und intensiver, wenn ihre Strahlen beginnen unser Gesicht zu wärmen und das Leben in die Welt zurückkehrt. Unschätzbar wertvoll ist da dieser heraufziehende Tag - der neues Leben schenkt!

Dann steht auch schon Silvester vor der Tür, das Ende des alten Jahres und die Geburt des neuen. Wir feiern nicht mehr so andächtig wie zu Weihnachten, die Feier ist wilder und Freunde stehen nun ebenso auf der Gästeliste, Party ist angesagt und das spektakuläre Feuerwerk bildet den Höhepunkt der Nacht, nicht den Abschluss. Hier beschließen wir die Vorsätze fürs neue Jahr, die dann normalerweise in den ersten Wochen danach wieder vergessen oder gescheitert sind. Den Namen verdankt dieser Tag übrigens dem Heiligen Silvester I. der auch Papst war. Vor der Reform des Gregorianischen Kalenders lag das Jahresende am 24.12. und mit dieser Reform schuf man einen eigenen Feiertag dafür.. Allerdings sind Feuerfeste an diesem Tag schon bei den Römern und Germanen belegt. Nach diesem Abend, wenn der 1.1. auf unserem Kalender steht, fühlt sich alles frisch und neu an, wir spüren, dass ein neuer Kreislauf beginnt und dass unsere Chancen, Wünsche und Begierden noch jung sind und die Hoffnung gegenüber den Sorgen überwiegt.

Diese drei Abschnitte, - Advent, die Zeit zwischen den Jahren und das beginnende neue Jahr, die von den Festen Weihnachten und Silvester getrennt werden, können eine wunderbare Zeit der Wiedergeburt sein, wenn man sich mit ihnen auseinandersetzt und sie als schrittweise Anleitung zur eigenen Erneuerung nutzt, der Vergleich mit dem Phönix, der erst zu Asche werden muss um dann Wiedergeboren zu werden liegt nahe. Deshalb will ich hier erzählen, was diese Zeit für mich bedeutet und wie ich meine Schwerpunkte setze, und hoffe einige Ideen mögen dem Leser für die eigene Transformation nützlich sein.

Reflexionen im Advent:

Dies lässt sich gut mit einem Tagebuch realisieren, für das ich mir beispielsweise jeden Adventsonntag Zeit nehme. Schreibe die wichtigsten Ereignisse deines Jahres nieder und wie du dich dabei gefühlt hast. Schreibe dir eine Checkliste, was du im zwischenmenschlichen Bereich dieses Jahr noch abschließen und aufarbeiten möchtest und lese immer mal wieder in das Geschriebene hinein. Herrscht gerade Lockdown, ist es genau diese Chance, die wir ergreifen können - dankbar dafür zu sein, endlich einmal mehr Zeit zu haben, über uns nachzudenken.

"Time to Change" lautet von jetzt an das Motto! - Hier gehts zu passenden Artikel

Go for the Flow

183:767926602 (Dominic Gottfried Schafflinger) — Fri, 04 Jun 2021 13:43:00 GMT

Faszinierende neue Facts zum Flow-Zustand

Ist Flow Achtsamkeit?

Nach langer Zeit hatte ich eine liebe langjährige Freundin und Studienkollegin wieder getroffen, wir sitzen bei Tee und persischen Gebäckköstlichkeiten und plaudern frei aus unserem Leben. Wir tauschen Erfahrungen aus und da sich ein großer Teil meiner Freizeit um Taijiquan, Mediation und intensive, achtsame Erlebnisse dreht, wandert auch das Thema der Unterhaltung ebenfalls in diese Richtung. Meine Bekannte macht zwar keine feste, regelmäßige Praxis, probiert jedoch vieles aus. Im Moment hat es ihr das Spazieren angetan – alleine durch die herbstlich bunten Wälder am Stadtrand oder die ausgedehnten Parks Salzburgs zu streifen. Ekstatisch berichtet Sie von Erlebnissen, in denen das gleichmäßige Wogen ihrer Schritte sie beruhigt und zu sich selbst zurückbringt, sie ganz im Moment aufgeht. „Plötzlich werden alle Farben viel intensiver, ich fühle mich eins mit dem Zwitschern der Vögel und die Zeit scheint irgendwie langsamer zu verrinnen - es ist so friedlich in mir und um mich herum - ich denke, ich bin ganz im Flow.“

Gerührt von dieser selbstvergessenen Schilderung beginne ich freudig zu lächeln und mir entkommt ein staunendes „Wow“. Wenn solche Geschichten spontan aus einem begeisterten Herzen kommen und nicht aus der Absicht jemanden zu beeindrucken, dann bringt das Menschen näher zueinander. Nach einem kurzen Augenblick des verständnisvollen gemeinsamen Schweigens, in dem wir beide in dem gerade Geschilderten schwelgen, beginne ich vorsichtig einzuwerfen, dass sich das sehr nach einem Achtsamkeitserlebnis anhört, den Begriff Flow verbinde ich mit etwas anderem, nämlich mit dem Ausblenden vieler Dinge, die rund um mich passieren, weil ich mich voll und ganz in einer einzigen Tätigkeit verliere. Kurz darauf finden wir uns mitten in einer lebendigen Unterhaltung über das, was wir beide für Achtsamkeit und Flow halten, ohne am Ende zu einem befriedigenden Ergebnis zu kommen. In den nächsten Tagen beschäftigt mich das Thema noch immer, ist Flow und Achtsamkeit das Selbe? Für mich stellen sich die Erfahrungen, die ich während meiner Achtsamkeitspraxis mache immer anders dar, als jene, die ich beispielsweise beim Langstreckenlaufen erlebe. Was nun ist dieses Flow Gefühl? Wie, wenn überhaupt unterscheidet es sich von Achtsamkeit und können wir unseren Alltag damit bereichern?

Orin Davis und Vera Ludwig stellen in einem Arbeitspapier die Definitionen von Flow und Achtsamkeit (Mindfulness) gegenüber. Sie beschreiben das Flow-Gefühl, als einen Zustand, in dem wir motiviert ein Ziel verfolgen, welches uns viel abverlangt, ohne uns zu gänzlich zu überfordern. Unsere Konzentration ist darauf gerichtet, die Achtsamkeit auf jenen Dingen ruhen zu lassen, die zur Erreichung des Ziels nötig sind und alle unsere Fähigkeiten darauf auszurichten, die Herausforderung zu meistern, alle anderen Aspekte rücken in den Hintergrund oder verschwinden ganz. Achtsamkeit dagegen bedeutet nach Jon Kabat Zinn, dem Vater der modernen Mindfulnessbewegung, „auf eine bestimmte Weise aufmerksam zu sein: bewusst, im gegenwärtigen Augenblick und ohne zu urteilen.Sie macht uns die Tatsache bewusst, dass unser Leben aus einer Folge von Augenblicken besteht. Wenn wir in vielen dieser Augenblicke nicht völlig gegenwärtig sind, so übersehen wir nicht nur das, was in unserem Leben am wertvollsten ist, sondern wir erkennen auch nicht den Reichtum und die Tiefe unserer Möglichkeiten zu wachsen und uns zu verändern…“

Der größte Unterschied zwischen beiden Bewusstseinszuständen ist demnach der, dass wir im ‚Flow‘ ganz in einer einzigen Tätigkeit aufgehen und alles rundherum vergessen, aber sind wir achtsam, legen wir unsere Aufmerksamkeit nicht auf eine bestimmte Tätigkeit, sondern nehmen alles auf was da ist und versuchen auch nicht es zu ändern oder ein anspruchsvolles Ziel zu erfüllen (obwohl das Verweilen im gegenwärtigen Moment an sich oft schon ein unglaublich anspruchsvolles Ziel für sich darstellt). Achtsamkeit schließt nichts aus, nimmt alles was da in unsere Aufmerksamkeit kommt als wesentlich an, ohne daran anzuheften, ‚Flow‘ bedeutet aber den Fokus ganz auf das zu richten, was man selbst gerade als wesentlich empfindet, gebündelt mit der Motivation es zu tun.

„Flow ist eine alternative Form von Bewusstsein!“ Steven Kotler

So lässt es sich nun auch leicht erkennen, welche Vorteile das Flow-Gefühl uns im Alltag bieten kann. Mit dem Flow geht eine massive Zunahme der Leistung und Produktivität einher. Die Consulting Firma McKinsey fragte führende CEO’s nach ihrer Erfahrung mit Flow-Erlebnissen und diese berichteten von einer subjektiven Leistungssteigerung von 500%. Studien zum Lernerfolg während eines Flows kamen auf eine Leistungssteigerung von 240%, während gleichzeitig die Kreativität um unglaubliche 400-700% zunahm.

Steven Kotler, einer der führenden US Experten für Spitzen-Performance erforschte auch die neurobiologischen Auswirkungen des Flow-Zustandes und beschreibt diese in einem Interview mit dem Ultimate Health Podcast, in dem er sein aktuelles Buch The Art of Impossible vorstellt folgendermaßen: „Flow Zustände haben bestimmte Trigger, folgen immer der Aufmerksamkeit und entstehen nur, wenn wir ganz in unserer Aufgabe aufgehen. Wann immer wir Ideen in unserem Kopf miteinander verknüpfen, schüttet unser Körper eine kleine Menge Dopamin aus - es ist wie bei einem Kreuzworträtsel, wann immer du ein Wort gefunden hast, fühlst du dich gut. Bis in die 90er war hohe Geschwindigkeit die Messlatte für die meisten Extremsportarten - wer schneller im Ziel war, war der Gewinner. Dann kamen diese ‚Free‘-Dinger auf, Free-Surfing, Free-Skiing und das Snowboarden mit allen diesen coolen, rebellischen Typen. Es ging nicht mehr nur um Geschwindigkeit, sondern um den coolsten Move oder um die beste Linie. So, was dann passierte war folgendes, immer als diese Jungs eine kreative Entscheidung treffen mussten, bekamen sie einen kleinen Dopamin-Schuss. Davor bekam man Dopamin nur für das Risiko, dass man einging und plötzlich gabs Dopamin von unglaublich vielen Dingen. Kreativität wurde für die Extremsportarten zu einem zentralen Element mit dem Resultat, dass die Intensität des Flow-Erlebnisses bei diesen Aktivitäten unglaublich zunahm.“

Herbert Benson untersuchte an der University of Harvard die neurochemischen Reaktionen des Gehirns während eines Flow-Zustandes und fand heraus, dass währenddessen alle negativen Stresshormone aus dem Körper ausgeschieden werden, dies ist für den Körper wie ein kompletter Neustart. Andererseits werden unter anderem Noradrenaling und Dopamin ausgeschüttet, ähnlich dem Cocktail, den der Körper frisch Verliebter freisetzt. Herbert Benson vermutet in seinem Buch „The Breakout Principle“ sogar, dass viele Fälle von spontaner Selbstheilung eigentlich ein intenisves Flow Erlebnis sind. Kotlers Forschungen ergaben, dass ein Flow im durchschnitt 90 Minuten anhält. „Die Dopamin- und Noradrenalin Konzentration im Gehirn erreicht nach ca. 20 Minuten ihren Höhepunkt, der Hormoncocktail am Beginn und die Serotonin Ausschüttung am Ende des Flows können ihn aber noch verlängern und der Effekt kann bis zu zwei Tage nachwirken. In dieser Zeit werden alle Aspekte der Kreativität, wie neue Ideen und das Vermögen Problem zu identifizieren, massiv nach oben geschraubt“ ist sich Kotler sicher.

Trainiere deine Flow-Performance

Beginne deine Flow Erlebnisse gezielt herbeizuführen, in dem du mit simplen Übungen beginnst. Der erste wichtige Aspekt ist die Neugierde. Neugierde ist Motivation und Motivation wird zu Leidenschaft und durch Leidenschaft ist es viel einfacher in einen Flow zu kommen. Mache dich aktiv daran, deine Flow-Erlebnisse zu kreieren. Erinnere dich daran, was du als Kind am liebsten getan hast. Womit konntest du Stunden verbringen ohne zu bemerken wie die Zeit verrinnt? Dies sind normalerweise Dinge, die wir als Erwachsene als Erstes hinten anstellen um unseren Alltag mit Arbeit, Familie und Freunden zu managen. Beginne wieder, dir Zeit für diese Aktivitäten zu nehmen. Flow ist erlernbar, je mehr Flow-Erlebnisse du dir in deinem Alltag verschaffst, desto leichter wird es dir fallen in den nächsten Flow zu kommen. Leidenschaft findest du am besten, wenn du Dinge tust, die du liebst. Integriere diese vermehrt in dein Leben um dann in anderen Bereichen Höchstleistungen zu erzielen. Schreibe dir deine Flow-Projekte auf und mache im Terminkalender Platz dafür. Gehe eine Verpflichtung mit dir selbst ein. Am Sonntag Skifahren zu gehen und dort deinen Flow zu erleben erhöht beispielsweise die Chance ungemein, am Montag in der Arbeit deinen Workflow zu verbessern.

Optimiere deinen Arbeitsalltag um ihn Flow-tauglich zu machen. Tim Ferris empfiehlt in seinem Buch Die 4-Stunden Woche dir einen To-Do Plan für jeden Tag zurecht zu legen. Wenn möglich sollten es nicht mehr als zwei bis drei Aufgaben sein, die du am Tag sicher erledigen kannst, somit vermeidest du Stress, indem du deiner Zeit hinterherläufst und nur das Endergebnis im Auge hast. Verlege hierfür alles was nicht essentiell für die Aufgaben ist nach hinten oder auf den nächsten Tag. Beginne den Tag damit, an dem zu arbeiten, was du fertigstellen möchtest. Wenn möglich schalte dein Telefon aus während du an einem Projekt arbeitest und führe nur Gespräche, die dein aktuelles Arbeitsziel betreffen. Checke deine Mails nicht vor elf Uhr, so kannst du vorher konzentriert an deinen Projekten arbeiten. Wenn das nicht Standard in deiner Firma ist, besprich es mit deinem Vorgesetzten und bitte um eine Testphase, im besten Fall ist der Outcome lohnend für dich und deinen Arbeitgeber.

Du erhöhst dein Flow-Potential enorm, wenn du dafür sorgst, jeden Tag sieben bis acht Stunden Schlaf zu bekommen, dich gesund ernährst und viel trinkst. Auch gute soziale Kontakte tragen dazu bei, leichter in den Flow zu kommen. All diese simplen Dinge sind die Grundlage der meisten erfolgreichen Menschen. Flow ist Konzentration auf das Wesentliche. Deine Konzentration durch Achtsamkeitsübungen zu verbessern verschafft dir auch intensivere Flow-Erlebnisse. Steven Kotler empfiehlt hier täglich entweder eine 5-minütige Dankbarkeitsmeditation, 10-20 Minuten Achtsamkeitspraxis oder 20-30 Minuten Fitness und Sport.

‚In den Flow kommen‘ kann also heilen oder uns helfen Höchstleistungen zu vollbringen. Trotzdem gibt es ein paar Gefahren, die hier auf uns lauern. Im Flow tendieren wir dazu, andere um uns zu vergessen, sollten diese Personen gerade nicht im Flow sein, benötigen wir Achsamkeit um das zu erkennen und nicht selbstsüchtig zu handeln. Ausserdem tendieren wir im Flow dazu, uns zu überschätzen und das erhöht natürlich die Verletzungsgefahr, vor allem im Sport. Als mittelmäßiger Surfer ist es eben keine gute Idee, sich an eine 5 Meter Welle heranzuwagen, wenn man noch nicht einmal eine 3 Meter Welle gesurft ist.

Wir alle können den Flow-Zustand erreichen, es ist keine Frage der Persönlichkeit sondern ein ‚normaler‘ biologischer Vorgang. Regelmäßige Flow-Erlebnisse bereichern unseren Alltag immens, helfen unserer Karriere und unserer persönlichen Zufriedenheit. Flow-Erlebnisse sind der schnellste Weg, wenn du dich ganz lebendig fühlen möchtest.

Ein paar Monate später treffen ich meine Studienkollegin wieder, diesmal über Zoom. Ich erzähle ihr aufgeregt, was ich über Flow und Achtsamkeit herausgefunden habe. Anerkennend nickt sie mir zu, legt den Kopf in die Seite und meint: „Eigentlich habe ich mir gleich nach unserem letzten Gespräch gedacht, dass es wohl irgendwie etwas von beidem sein muss, und warum auch nicht. Das eine schließt das andere doch nicht aus, oder? Ich nicke lächelnd und meine zu ihr, dass es eine Mischung aus beidem womöglich sogar das Beste ist. Sie kontert nur frech: „Das hätte ich dir auch gleich sagen können!“ und wir brechen in schallendes Gelächter aus.

In diesem Sinne:

„Go for the flow!“

Das Zentrum wahren

183:767926602 (Dominic Gottfried Schafflinger) — Fri, 22 Jan 2021 22:53:02 GMT

Auszug aus meinem letzten Artikel im Taijiquan und Qigong Journal

Im Chen Taijiquan ist es ein zentrales Thema, das eigene Zentrum zu bewahren. Dies meint, nicht seine Mitte zu verlieren und das nicht nur im körperlichen Sinne. Die grundlegende Idee stammt von Laozi, dem Ahnherrn des Daoismus:

„Wer andere kennt, ist klug,

Wer sich selber kennt, ist weise.

Wer andere besiegt, hat Kraft.

Wer sich selbst besiegt, ist stark.

Wer sich durchsetzt, hat Willen.

Wer sich genügen lässt, ist reich.

Wer seinen Platz nicht verliert, hat Dauer.

Wer auch im Tode nicht untergeht, der lebt.“

Die Aspekte die diesem Prinzip zu Grunde liegen sowie deren Umsetzung im täglichen Training sowohl als auch im Leben liegen sind Thema dieses Artikels.

Die für unser Thema wichtige Zeile ist hier die Vorletzte: „Wer seinen Platz nicht verliert, hat Dauer“. Denn was oder wo ist dieser Platz? Es handelt sich nicht um einen Ort, sondern um unsere Position in uns selbst. Dieser Platz ist unsere Mitte. Die Dauer von der der Alte Weise hier spricht ist nicht in erster Linie eine zeitliche, sondern es ist die Konstantheit des Lebens damit gemeint. Die Kunst man selbst zu bleiben, unbeeinflusst von äusseren Aspekten. Wie wir noch sehen werden hat das aber beides durchaus auch mit unserm materiellen Leben, also mit Zeit und Raum zu tun. Somit könnte man die Übersetzung Wilhelms auch mit: „Wer seine Mitte nicht verliert, der überdauert alle Wirren der Welt“ übersetzen.

Somit sehen wir, dass die Stärke, welche aus dem Bewahren unseres Zentrums hervorgeht es uns ermöglicht, die alltäglichen Hochs und Tiefs des Alltages zu bestehen und dabei wir selbst zu bleiben, uns quasi nicht vor Wut zu vergessen, nicht von Angst gelähmt zu werden oder uns von anderen Gefühlen voll vereinnahmen zu lassen. Auch Spaß birgt seine Gefahren wenn er pathologisch wird, denken wir nur daran, welche Freude Drogenabhängige, oder oft ganz einfach nur desillusionierte Jugendliche beim regelmäßigen Konsum schwerer Alkoholika, auf ihrem regelmäßigen Trip erfahren und dann von diesem Gefühl getrieben, von einem Rausch zum nächsten wandern und sich dabei immer weiter von sich selbst und ihren wahren Talenten und ihrem Platz in der Welt weg bewegen. Menschen können sich sogar selbst vergessen, wenn sie allabendlich vor dem Fernseher liegen und davon so paralysiert sind, dass sie nicht einmal merken, dass es für sie gesünder wäre, sich ab und an zu bewegen oder etwas für ihren Geist bzw. ihr Seelenleben zu tun. Das unsere Mitte leicht verloren gehen kann, wissen wir selbst alle aus bester eigener Erfahrung, es braucht uns oft nur jemand auf der Autobahn zu schneiden, oder sich eine familiäre Diskussion zu einem Streit auswachsen, hier sagen oder tun wir Dinge, die wir später bereuen und nie von uns gegeben hätten, wenn wir ein ruhiges Gemüt behalten hätten.

Stress ist eines der besten Beispiele unserer Zeit, welches belegt, wie ungesund es auf Dauer ist, sich von seiner Mitte zu entfernen. Sind wir gestresst, sind wir nur mehr im Tun, wir versuchen, uns innerlich zerreißend, überall alles gleichzeitig zu erledigen, somit sind wir energetisch permanent im Aussen, unser Qi zerstreut sich in alle Richtungen ohne zielgerichtet wirken zu können. Deshalb fühlen wir uns nach einem stressigen Tag auch so matt und müde. Wir befinden uns nicht bei uns, daher nicht in unserer Mitte und auch können wir dadurch nicht „dauern“. Da wir im Stress nicht mit unserer Arbeit zurande kommen, die gerade noch vor uns liegt, laufen wir ihr nach und befinden uns somit gedanklich immer in der Zukunft, in der diese und jene Aufgabe noch auf uns wartet. Werden wir gemobbt, löst auch das Stress aus, weil wir nicht in der Gegenwart sein wollen, in der uns Menschen keine positive Energie entgegenbringen, bzw. leiden wir unter der Zukunft, weil wir ja wissen: „Morgen in der Arbeit bekomme ich wieder so richtig eines drauf.“ In Depression und apathische Melancholie können wir wiederum nur verfallen, wenn wir ständig unserer Vergangenheit nachtrauern, unser Gemüt wird hier von den schlechten Erfahrungen die bereits Hinterns liegen gespeist. Wären wir nur in der Gegenwart, hätten diese Erfahrungen keine Macht über uns, schließlich sind sie ja nur in unserer Erinnerung existent. Dauern kann jedoch nur jemand oder etwas, das ganz und gar im Jetzt da ist. Nehmen wir die Chinesische Mauer, könnten wir sagen, sie dauert, wenn sie noch nicht erbaut oder gar nicht mehr da wäre? Eher nicht.

Wie sieht das nun in unserer Taijiquan Praxis aus?

ENDE DER LESEPROBE...

Wenn dich der Artikel neugierig gemacht hat, dann hol dir das Magazin oder schau auf die Seite des Taijiquan und Qigong Journals.

Das ganze Magazin mit dem kompletten Artikel findest du hier – https://www.united-kiosk.de/fachzeitschriften/pflege-medizin/taijiquan-qigong-journal/

Hier gehts zur Seite des Taijiquan und Qiging Journals – https://tqj.de

Beim Shooting für die Beitragsbilder versuchten wir Stress und das Finden der eigenen Mitte gegenüber zu stellen. Daraus wurde ein unglaublich lustiges Shooting, wie ihr euch wahrscheinlich vorstellen könnt, wenn ihr die Bilder unten betrachtet. Danke wie immer an meine 'Beste Fotografin der Welt' Theresa Hofmüller – www.theresart.at

Kräuter haltbar machen im Herbst

183:767926602 (Dominic Gottfried Schafflinger) — Wed, 14 Oct 2020 21:05:33 GMT

Leckere und Qi-stärkende Kräuterrezepturen

In diesem Blogeintrag geht es Mal um etwas ganz anderes, es ist die Premiere meines ersten "Koch- und Ernährungsblogs". Zu den 'Chinese Mindful Arts' gehört nicht nur gesunde Bewegung, Meditation und Selbstbehauptung, sondern diese sind natürlich mit einem gesunden Lifestyle verknüpft, der auch die Ernährung umfasst. Heute soll es aber um Kräuter gehen. Erinnert euch an die letzte Caprese, die ihr genüsslich auf der Terrasse, am Balkon oder beim Italiener während eines warmen Sommertages genossen habt, oder die leichten Tortellini mit Salbeibutter, ein Hochgenuss. Bei Tabule, dem arabischen Couscoussalat, denken wir sofort an hitzeschwangere Nächte im Gastgarten des Stammlibanesen, oder den letzen Urlaub in Ägypten - was wären die meisten Gerichte aus 1001 Nacht ohne Unmengen von Petersilie?

Nun werden die Tage wieder merklich kürzer und das Klima zunehmend regnerisch und kalt. Doch bevor die ersten Schneeschauer unseren Garten endgültig zunichte machen, gilt es, die verbliebenen Kräuter für den Winter haltbar zu machen, damit uns die Erinnerung des vergangene Sommers oder südlicher Gefilde auch noch begleitet, wenn draussen schon lange der Schnee vor dem Fenster liegt. Es gibt unzählige Möglichkeiten, eure Gartenkräuter auch noch nach Weihnachten zu genießen und, ebenso wichtig, euch eine zusätzliche Ladung Vitamine aus eigenem Anbau zu verpassen. Kräuter sind die idealen Erkältungsvorbeuger und enthalten auch in konserviertem Zustand noch viele nützliche Inhaltsstoffe. Sind sie noch dazu aus dem eignen Garten, habt ihr die Sicherheit dass diese keine chemischen Schutzmittel verpasst bekommen haben.

Schon Paracelsus, der berühmte Arzt, der Arme und Mittellose gleichermaßen behandelte wie Fürsten und Kaufleute, sagte, dass gegen jede Krankheit ein Kraut gewachsen sei. Viele davon lassen sich einfach in unseren heimischen Gärten anbauen und stehen dank der folgenden Rezepturen dann auch das ganze Jahr zu verfügung. Wer regelmäßig eine breite Palette an Kräutern zu sich nimmt, beugt aktiv verschiedensten Krankheiten vor und bleibt auch im Winter fit.

Getrocknete Kräuter

Kräuteröl

Kräuteressig

Basilikum-Tapinade

Nach dem Ernten ist vor dem Sähen

Wer noch immer keine Kräuter im Garten oder am Balkon stehen hat, der möge sich von diesen Rezepten schon mal für die nächste Saison inspirieren lassen und bestelle diese am besten gleich in Samenform bei arche-noah.at . Damit unterstützt ihr auch noch eine gemeinnützige Organisation, die sich dem Erhalt alter Arten verschrieben hat.Neuer Text

Arbeitsstipendium 2020 an Dominic Schafflinger verliehen

183:767926602 (Dominic Gottfried Schafflinger) — Tue, 30 Jun 2020 14:06:39 GMT

Dominic Schafflinger erhält 3000,-- zur Entwicklung von kindergerechten Mindfulness-Workshops von der Stadt Salzburg

Die Stadt Salzburg vergab am 22.6.2020 den Zuschlag für ein Arbeitsstipendium im Wert von 3000,— Euro an Dominic Schafflinger, der damit sein Projekt zur Entwicklung eines Mindfulness (Achtsamkeits) Workshops für die Horte und Kindergärten der Stadt Salzburg realisieren kann. Damit bekommen Kinder aus allen Gesellschaftsschichten die Möglichkeit an einem Trend zu partizipieren, der in der Psychologie sowie in Human Resources- und Management Prozessen seit Jahren Anwendung findet. Mindfulness trägt zu einer gesteigerten Emotionsregulierung bei, verringert Ängstlichkeit und steigert das Wohlbefinden, durch nichtbewertende Konzentration auf den gegenwärtigen Moment. Ein besonderer Fokus liegt darauf, das Konfliktverhalten der Kinder zu verbessern. Die Workshops gliedern sich nahtlos in die Gewaltpräventions- und Selbstbehauptungsworkshops von Dominic Schafflinger ein, die er seit Jahren für die Magistrate der Stadt Salzburg durchführt. So kann nun vermehrt auch die mentale Seite aktiv gecoacht werden. Dominic Schafflinger will hierfür mit anerkannten Experten auf dem Gebiet zusammenarbeiten. Das Projekt startet nun in die Entwicklungsphase und sollte pünktlich zum Start des Sommersemesters 2021 fertiggestellt sein.

Dominic Schafflinger ist Entwickler der „Chinese Mindful Arts“ und Gründer von DAOCONCEPTS, Autor, Gründungsmitglied der „Chinese Martial Arts Union - Salzburg“ und freiberuflicher Lehrer für Kampf-, Bewegungs- und Meditationskunst und zertifizierte WCTAG (World Chen Xiaowang Taijiquan Association Germany) Lehrkraft. Seine Masterarbeit verfasst er gerade zur Kulturgeschichte der Mindfulness.

Besonderer Dank gilt Bürgermeister Harald Preuner für die Bereitstellung der finanziellen Mittel, und Vizebürgermeister Bernhard Auinger für die Gewährung des Stipendiums. Dies unterstreicht das Interesse der Stadt an der Einbindung neuer Unterrichtskonzepte in Bildungseinrichtungen und damit in den Alltag der jüngsten Stadtbürger.

Die vier Grundsätze des DAOCONCEPTS Chen Taijiquan

Thu, 16 Apr 2020 13:36:14 GMT

Diese Aspekte sollten wir im Taijiquan-Training besonders beachten!

In jeder Trainingseinheit, egal ob alleine, in der Gruppe oder mit Partner, sollten wir immer versuche diese vier Grundsätze der Bewegung berücksichtigt werden. Wir sollten immer wieder achtsam in uns hineinspüren und unseren Körper nach folgenden Grundsätzen ausrichten. Sie stellen die Basis für jedes gelungene Training und jeden Fortschritt innerhalb des Taijiquan dar!

1. Gesunken

Wir lassen die Schwere nach unten sinken und sammeln sie nicht in unseren Oberkörpern. Die Knie sind immer gebeugt und wir sollten das Gefühl haben, dass unser Körpergewicht stark auf unsere Fersen drückt. Im geistigen meint das, dass wir immer mit beiden Beinen im Leben stehen und nicht als „Hans guck in die Luft“ herumlaufen sollten, unsere Ziele sollte ambitioniert aber realistisch sein, denn nur träumen bringt uns nicht zu Ziel, sondern, wie in der Taijipraxis, nur ‚harte, ausdauernde Arbeit an uns selbst‘. Dies ist übrigens die Übersetzung des chinesischen Begriffes Kungfu!

2. Entspannt

Ohne Entspannung können wir nicht sinken, nur wenn unsere Gelenke geöffnet sind, kann das Körpergewicht nach unten sinken und wir können trotzdem mobil und beweglich bleiben, somit schließt die Entspannung auch die leichte und instinkthafte Beweglichkeit mit ein, die wir benötigen, um in einer angespannten Situation die richtige Entscheidung zu treffen, sei es körperlich in der Selbstverteidigung oder geistig in einem Streit oder einer Diskussion oder nur im (hoffentlich nur für die anderen) stressigen Arbeitsalltag.

3. Zentriert

Eine entspannte Haltung erreichen wir nur, wenn wir es schaffen uns zu zentrieren und ganz in unsere Mitte zu sein, ansonsten wird immer Anspannung entstehen, weil wir ja den Körper dauernd unnatürlich aufrecht halten müssen und jedes Ungleichgewicht erzeugt Spannungen in diversen Muskelgruppen. Sinken wir aber entspannt in unsere Mitte, dann ist da irgendwann nichts mehr, dass wir halten müssen, der Körper erledigt das von alleine und zwar ohne Verspannungen und ohne durch diese Belastung krank zu werden, wir ruhen in uns selbst. Geistig wie körperlich wird es immer schwieriger uns aus der Mitte zu bringen, uns aufzuregen, da ist nichts mehr, dass uns aus dem Zentrum bringt, nichts mehr, dass uns von uns selbst entzweit.

3. Ganzheitlich

"Bewegt sich ein Punkt, bewegen sich alle“ lautet ein altes Taiji Motto. Unser Körper bewegt sich als eine Einheit, alles ist verbunden und jeder Muskel und jedes Körperteil beteiligt sich an jeder Bewegung, somit arbeiten alles in uns zusammen, um eine Aufgabe zu lösen. Da die Bewegungen zentriert und entspannt sind, benötigen wir weniger Muskelkraft und kommen nicht mehr aus dem Gleichgewicht. Auch eine Kraft von aussen schafft es immer weniger auf uns einzuwirken, da wir diese durch unsere perfekte Körperausrichtung einfach neutralisieren. Und geistig handeln wir nun ganzheitlich, da ist kein Unterschied mehr zwischen unserem Herz, also den Gefühlen und unserem Verstand. Dadurch entsteht Entschlossenheit, die nicht mehr von Zweifeln geschwächt wird. Sobald wir uns wirklich für eine Sache entschieden haben, wird diese von uns als ganzer Mensch angegangen und unsere Kräfte verpuffen nicht mehr in einem Hin und Her.

All diese Aspekte üben wir in der Stehenden Säule, den Seidenfäden, der Form und den Partneranwendungen. Je mehr wir üben und je besser wir werden, desto besser können wir dies dann auch im Alltag umsetzen. Bis irgendwann kein Unterschied mehr zwischen der Taiji-Praxis und dem Alltag da ist. Dann setzen wir das Prinzip im Leben um, was ja unser eigentliches Ziel sein sollte!

Time to Change???

Tue, 07 Jan 2020 16:56:07 GMT

Wie man neue Verhaltensmuster erfolgreich umsetzt

Das neue Jahr mit neuen Vorsätzen zu starten, ist nichts w irklich nichts Neues, auch unter dem Jahr, stellen wir neue Vorsätze auf und versuchen Dingen in unserem Leben zu verbessern. Diese Vorsätze auch erfolgreich umzusetzen ist eine Kunst für sich. Hier eine kleine To Do Anleitung!

Bevor wir die Änderung angehen können, sollten wir uns erst sicher sein, dass wir das auch wirklich möchten, und zwar LANGFRISTIG. Es gibt genug Menschen die von einem Vorsatz zum nächsten springen und ihren Lifestyle mit den aktuellen Trends wechseln. Nur als Tip - so umgeht man wirklich tiefgreifende Veränderungen! Will ich hingegen wirklich etwas dauerhaft ändern dann muss ich mich wirklich mit dem zu Thema auseinandersetzen und ehrlich bewerten, was ich will, und was nicht, ja sogar, wer ich sein will, und wer nicht. Bei mir kam der Entschluss mit dem Rauchen aufzuhören nicht aufgrund gesundheitlicher Probleme, nein, es ging mir körperlich hervorragend als Raucher, einzig und allein die Erkenntnis, dass Rauchen nicht zu meiner Identität als Kampfkünstler passte brachte den Entschluss zur Änderung. Wenn jemand lieber Woche für Woche mal seine Routinen, seine Ernährung oder seine Weltsicht ändert, dann ist der Artikel sicher nichts für ihn!

Das Gehirn braucht 66 Tage regelmäßige Wiederholung von Tätigkeiten um etwas zu einer Gewohnheit werden zu lassen!

Das erste Drittel dieser Zeit ist das schwierigste, hier stellt uns unser Geist ständig Fallen wie "Ach, einmal aussetzen kann nicht schaden!“
Im zweiten Drittel fühlen wir uns verwirrt, wollen wir das wirklich? Auch hier müssen wir noch durch, aber merken schon, dass uns ohne etwas fehlt!
Erst gegen Ende wird es immer einfacher und einfacher, nun hat das Gehirn unser Vorhaben (z.B. jeden Morgen joggen gehen) als Gewohnheit gespeichert!
Aber Achtung, es gibt keinen Aha-Moment, in dem aus der Mühe, etwas im Neuen Jahr anders zu machen eine Gewohnheit wird, es geht ganz langsam und schleichend, vergleicht man den gestrigen Tag mit dem heutigen, wird man keinen großen Unterschied feststellen. Vergleicht man aber den ersten Tag der Umstellung mit dem letzten, dann sind die Änderungen gewaltig.

WAS BRAUCHEN WIR ALSO UM UNS ZU ÄNDERN?

Hier die schlechte Nachricht, es bedarf am Anfang jeder Menge Disziplin und Motivation und leicht ist es Anfangs und in der Mitte schon gar nicht. Also holt euch motivierende Bücher und Videos für jeden Tag, macht euren Änderungswunsch öffentlich via Facebook oder Instagram oder nur im Kreis der Familie und Freunde. Und sagt euch, egal was passiert: „Ich ziehe das jetzt 66 Tage durch und dann bewerte ich es wieder neu!“

Also, voller positiver Energie in die Neujahrsvorsätze, durchziehen und ein Gewinner werden/bleiben

Meine Empfehlung für den nächsten Vorsatz ist die tägliche Morgenroutine, bestehend aus Bewegung und Meditation. Lese mehr darüber in einem meiner nächsten Blogs!

Wing Chun Kettenfauststöße

Mon, 30 Dec 2019 17:45:14 GMT

Anwendung oder Trainingsmethode?

Während meiner jahrelangen Unterrichtstätigkeit wurde mir diese Frage immer wieder gestellt und ich musste mich mit Kritik an den Kettenfauststößen oder falsch verstandenem Allvertrauen in ebendiese auseinandersetzen. Vor ein paar Wochen las ich dann einen Artikel der „Wing Chun Illustrated“, der genau dieses Thema behandelte. Sifu Donald Mak fasste hier die wichtigsten Konzepte und Ideen zu den sogenannten „Kettingern“ zusammen und ich kam ins Grübeln. Nicht, dass ich nicht in den wichtigsten Punkten mit ihm übereinstimme. Nein, es ging mir nun mehr um die Entstehung meiner Überzeugungen und um die Ideen meiner Schüler. Meist erlebte ich zwei völlig konträre Standpunkte, wenn es um Fauststöße ging. Die meisten Anfänger vertrauen den Kettenfauststößen nach einiger Zeit blind, fest davon überzeugt, dass diese eine perfekte Erfindung des Wing Chun sind und ihnen in jeder Bedrohungslage zum Sieg verhelfen werden. Aber dann war da auch noch die andere Seite, nämlich jene, die vorher, oder parallel, andere Kampfsportarten trainierten. Boxer sind den Kettenfauststößen gegenüber meist sehr kritisch eingestellt, wenn sie diese erlernen, da sie sie für ungeeignet halten, gegen erfahrenen Kämpfer damit anzutreten. Dieser Kritik musste ich als Lehrer immer wieder begegnen und versuchen diese zu entkräften bzw. ins rechte Licht zu rücken. In meiner eigenen Entwicklung waren es zu Anfang meiner Wing Tsun „Karriere“ die sogenannten Blitz-Kombis, die ich als höchst selbstverteidigungstauglich empfand. Die Kettenfauststöße waren eher die letztmögliche Notlösung. In meiner Vorstellung wiesen diese, spätestens vor Gericht große Schwierigkeiten auf, da fünf bis sieben Fauststöße ins Gesicht wohl schnell als übertriebener Selbstschutz gedeutet werden könnten, und ich somit vor Gericht nun auch noch dafür bestraft werden würde, wenn ich mich mit diesem Mittel verteidigte. Nichts desto trotz erachtete auch ich sie damals als extrem effektives Mittel in absoluten Notsituationen. Mit den Jahren und der Auseinandersetzung mit anderen Kampfkünsten und einiger Sparringerfahrung, gelangte ich zu dem Schluss, dass wohl andere Techniken wie Jabs, Haken und Uppercuts besser geeignet wären, um in einem Kampf zu bestehen. Viele Konzepte borgte ich aus anderen Kampfkünsten, um Probleme zu lösen, auf die mir Kettenfauststöße (und andere Wing Tsun Techniken) keine Antwort gaben. Als ich anfing mich vor Jahren auch mit anderen Wing Chun Stilen auseinanderzusetzen, änderte sich meine Meinung langsam. Die einprägsamste Erfahrung hier war wohl der Kontakt mit dem Ving Tsun Wong Shun Leung’s in der Linie Philipp Bayer’s. Nun hatte ich ein völlig neues, funktionales Bild zu den „Kettingern“ und ihrer Verwendung gewonnen.

Heute würde ich die Frage nach der Effektivität der Kettenfauststöße mit Ja und Nein gleichzeitig beantworten. Sifu Mak ist in seinem Artikel der Meinung, dass gerade die in den Ip Man Filmen gezeigten Kettenfauststoßtechniken nicht realistisch sind und er hat vollkommen recht. Kein Kämpfer benötigt 10 Fausstöße auf die Brust des Gegners um diesen zu Boden zu schicken, bzw. auszuknocken Es gibt nur zwei Möglichkeiten bei einem Fauststoß, entweder er trifft, oder er trifft nicht.

Wenn der Fauststoß trifft, benötigen wir ein bis drei wirklich kräftige, aufeinanderfolgende Fauststöße um einen Gegner auszuschalten. Wenn wir mehr benötigen, wird es für uns gefährlich, denn dann wird der Gegner durch die Ersten, die er anscheinend erfolgreich schlucken konnte, nur noch wütender und es entwickelt sich ein Schlagabtausch. In diese, Fall verwende ich wieder keine Kettenfauststöße, sondern ChiSao Fähigkeiten und schnelle Reflexe, um seine Angriffe abzuleiten und mich zu schützen.

Wenn der Fauststoß nicht trifft, wird der Gegner ausgewichen sein, entweder seitlich oder nach hinten. Nun ist es nicht ratsam, ihn mit immer der gleichen Technik zu verfolgen, denn so kann er antizipieren und uns um unseren Fauststoß herum angreifen. Auf Youtube gibt es zuhauf Videos, die die Wirkungslosigkeit solcher falsch verstandenen Kettentechniken demonstrieren. Ein nicht kleiner Teil der Vorurteile, dass Wing Chun in Wirklichkeit gar nicht funktioniere, leitet sich von den Niederlagen dieser Kettenfauststoßfetischisten ab, denn auch sie haben die Technik des Fauststoßes falsch verstanden, oder falsch gelernt bekommen.

Aber sehen wir uns die Trainingsmethode erst einmal an…

Eine alte Wing Chun Regel besagt, man sollte jeden Tag Kettenfauststöße üben, diese sollten so schnell und so locker wie möglich ausgeführt werden. Tunlichst vermeiden wir, den Bizeps anzuspannen und werfen unsere Fäuste nach vorne. Meine gesamte Gelenkskette ist bei den Fauststößen locker, die Schultern entspannt und nicht nach oben gezogen. Allerdings muss der Ellenbogen gleichzeitig immer schwer bleiben, d.h. nach unten ziehen und nach voller Streckung des Arms sofort wieder leicht abwinkelt werden (auch wenn ich Anfänger Schritt für Schritt unterrichte und diesen erst einmal beibringe den Arm durchzustrecken, um so sich selbst und die Position kontrollieren zu können). Die richtige Übung beruht auf dem Prinzip der endlosen Wiederholung, um dadurch die korrekte Kraftübertragung zu erlernen, die Muskeln, welche für diese Bewegung benötigt werden zu trainieren, die korrekte Körperhaltung einzunehmen und diverse andere Aspekte zu üben. Kungfu ist „bitter essen“ wie ein chinesisches Sprichwort sagt, und so ist es auch bei den Fauststößen. Erst wenn diese 10.000 Mal „verdaut“ wurden, stellt sich Effektivität ein und darum werden die Fauststöße an einer „Kette“ aneinandergereiht.

Die Anwendung am Partner oder Gegner gestaltet sich allerdings etwas anders, denn hier kann ich nicht einfach mit Kettingern auf ihn zustürmen und hoffen, dass er vor Schreck gelähmt stehen bleibt. Nein, ich benötige das richtige Timing und die richtige Postition. Sifu Mak erklärt, was Kettenfauststoß, auf Cantonesisch „Yat Jee Chung Kuen“, übersetzt bedeutet. Yat Jee bedeutet so viel wie die Sonne und meint die stehende Position der Faust, welche Ähnlichkeit mit dem chinesischen Zeichen für Sonne (Mandarin: rì,日) hat. Kuen bedeutet Faust oder Stil. Chung wird oft als Zentrum oder Mitte, wie in Zentrallinie gedeutet, aber mit einer etwas anderen Tonalität ausgesprochen bedeutet es noch etwas anderes, nämlich in etwas hineinstürmen. Und hier wird die Qualität des Fauststoßes deutlich. Wir benötigen einen entschlossenen Angriffsimpuls nach vorne, um unsere Fauststöße einsetzen zu können. Und woher bekommen wir diesen? Natürlich nur durch unsere Beinarbeit. Der Wing Chun Fauststoß hat keinen Wert, wenn ich mich nicht bewegen kann, dem Angriff des Gegners ausweiche und von der Seite hineinstürme oder direkt seinen Angriff mit meinem tiefen Ellenbogen oder einer andern Technik abfange, nur um gleichzeitig zu treffen. Ein Mal genügt dann meistens!

Im ChiSao benützen wir die Fauststöße um zu treffen, aber nicht getroffen zu werden, wir wechseln schnell die Seite und verschieben die Zentrallinie des Gegners mit unseren tiefen Ellenbogen, während wir schon angreifen, und können auf kürzeste Distanz noch Kraft übertragen um unseren Gegner auszuschalten. Trotzdem kann aus einem Fauststoß noch immer eine andere Technik, ein BongSao oder ein JumSao, werden – dafür müssen wir locker sein! Viele Techniken basieren auf der Ellenbogenkraft, die wir durch der Übung der Kettenfauststöße gelernt haben. Auch hier brauchen wir Timing, Flexibilität und eine gute Position zum Gegner.

Ein Fauststoß ist immer ein Ganzkörperschlag, wir bewegen uns mit jedem „Kettinger“ im Raum, blocken* mit ihm und formen ihn bei Bedarf zu einer anderen Technik um. Lebendig und effektiv wird der Fauststoß erst in Verbindung mit der richtigen Beinarbeit, dem entsprechenden Timing, und dann genügen auch ein bis drei Fauststöße. Mit richtig verstandenen Wing Chun Fauststößen kann man dann auch eingefleischte Boxer davon überzeugen, dass der „Yat Jee Chung Kuen“ effektiv ist. Doch das alles umzusetzen erfordert viel Training und Übung. Aus diesem Grund ab ins Training und 1000 Kettenfauststöße!!!

Vielen Dank an Sifu Donald Mak für den Denkanstoß zu unserer grundlegendsten Technik.

Wer mehr zu dem Thema wissen möchte, dem empfehle ich die aktuelle Ausgabe der Wing Chun Illustrated ( https://www.wingchunillustrated.com ).

Verwendete Literatur:

Mak, Donald: Wing Chun Fighting Strategies: Part 1. Is Chain Punching Realstic and Effective? In: Wing Chun Illustrated. Issue 50, Oktober 2019.

*Mit blocken ist in unserem Fall immer ein keilendes Umleiten der Kraft gemeint, keine rohe Kraft gegen Kraft Aktion!

Wing Chun Terminologie

Mon, 11 Nov 2019 22:54:27 GMT

"Wing Chun = Strahlender Frühling" – Kantonesisch für Wing Chun Nerds

Wing Chun entstand in Südchina, aus diesem Grund sind alle Begriffe in Kantonesisch, der Sprache Südchinas, gefasst. Kantonesisch unterscheidet sich von Mandarin (chin. Hochsprache) hauptsächlich durch seine Tonalität (da jede Silbe auf 6 unterschiedliche Weisen betont werden kann) und durch die Aussprache, viele Begriffe ähneln sich nicht einmal. Allerdings benutzt das Kantonesische die gleichen Schriftzeichen wie das Mandarin-Chinesisch, so ist es möglich, sich zu verständigen ohne das man gegenseitig die Sprache des anderen spricht. Man malt sich einfach die Schriftzeichen in die Hand.

Wir legen im Training zwar keinen all zu großen Wert auf die korrekte Aussprache, da dieses eine lange und regelmäßige Übung erfordern würde, trotzdem behalten wir sie aus folgenden Gründen bei.

1. Verständlichkeit: Im Wing Chun sprechen alle eine gemeinsame Sprache, egal wo es trainiert wird, nämlich die Bezeichnung der Techniken, die überall sehr ähnlich ist. D.h. mit dieser Nomenklatur können wir uns mit Gleichgesinnten austauschen und wissen immer was gemeint ist, egal ob in einer Schule in Hongkong oder auf einem Seminar in New York. Sie sind so kurz und prägnant, dass sie sich hervorragend für das Training eignen – Bong Sao ist schneller gesagt, als "Schwingenarm" und Tan-Sao einfacher als "Handfläche-oben-Hand". Jede Kunst hat seine Nomenklatur, so auch das Wing Chun, und will man in die Kunst eintauchen, ist es wichtig auch die Fachbegriffe zu kennen, ähnlich einem Golfspieler, der wissen sollte, was eine Bogey ist!

2. Tradition: Die Heimat und Herkunft des Wing Chun ist Südchina und Hongkong und Yip Man und seine Schüler haben diese Bezeichnungen geprägt. Wenn wir nun das Wing Chun und seine Traditionen erhalten und weiter geben wollen, so müssen wir auch die Begriffe erhalten und sie ehren. Wing Chun ist nun mal durch die chinesische Kultur geprägt und ein Teil von ihr, wollen wir Wing Chun verstehen, also die Prinzipien und Konzepte, können wir das nur, wenn wir auch die Geschichte verstehen in der es entstanden ist, und dazu gehören auch die Begriffe, die im Gegensatz zu anderen chinesischen Kampfkünsten extrem einfach und funktionell sind.

Handtechniken

Biu Gee Sao (Biu-Tze-Sao) - stoßende Fingertechnik

Bong Sao - Schwingenarm

Chang Sao - Spatenhand

Chau Chong Kuen - Uppercut

Da - Stoß/Schlag

Dong Sao - Aufsteigender Arm

Fat Sao - Peitschenarm

Fook Sao - Brückenhand

Gaan Sao - hackender/schneidender Arm

Goa Sao - Vorstoßende Hand

Gum Sao - Handflächenstoß/Unterdrückende Hand

Gwat Sao - Wischende Hand

Huen Sao - Zirkelhand

Jeung Sao - Handflächenstoß

Jong Sao - Bereitschaftspostition der Hände

Jum Sao - sinkender Ellenbogen

Jut Sao - Schockhand

Kao Sao - innerer Schwingenarm

Kam Sao - greifende Hand

Kiu Sao - Brückenarm

Kuen - Faust

Kwai Jarn - schräger Ellenbogenschlag

Kwun Sao - rotierende Arme

Lan Sao - Riegelarm

Lap Sao - ziehende Hand

Lin Wan Kuen - Kettenfauststöße

Man Sao - suchende/fragende Hand

Mang Geng Sao - Nackenzug Technik

Ng Lui Kuen - 5 Donner Fäuste

Pak Sao - kontrollierende Hand

Pie Jarn - Ellenbogenschlag

Pou Paai Jeung - Doppelhandflächenstoß aus der Holzpuppenform

Sao Kuen - zurückziehende Hand/Ellenbogenschlag

Shang Kuen - Doppelfaust

Shat Geng Sao - Kehlkopfschlag

Tan Sao - Handfläche oben Hand

Ting Jarn - Stechender Ellenbogen

Tok Sao - hebende Hand

Tut Sao - Befreiende Arme

Won Sao - Schlingen Arme

Wu Sao -schützende Hand

Stand & Schrittarbeit

Yee Chi Kim Jeung Ma - Neutraler Stand

Hoi Ma - das Einnehmen des Standes

Jeun Ma - Schrittarbeit

Ju Sun Ma - gewendeter Stand

Ju Sun Kuen - Fauststoß mit Wendung

Kwun Ma - Langstock Stand

Saam Kok Bo - Vorwärtsschritt

Huen Bo - Zirkelschritt

Bong Gerk - nach innen Block/Tritt

Jap Gerk - nach aussen Block/Tritt

Übungen

Chi Sao - Klebende Hände; Gefühls-, Reflex- und Reaktionstraining

Dan Chi - einarmiges Chi-Sao

Guo Sao - Anwendungstraining, Brücke zwischen Chi Sao und Lat Sao

Kuen To - Form

Lat Sao - Sparring, Freikampf

Nuk Sao - Gleichzeitigkeitszyklus

Poon Sao - rollende Arme

Formen

Siu Nim Tao - „Kleine Idee“ - Standform

Chum Kiu - „Suchende Arme“ - Schrittform

Biu Gee (Biu Tze) - „Stoßende Arme/Finger“ - Schlangenform

Muk Yang Chong - Holzpuppenform

Luk Dim Boon Kwun - "Sechseinhalb Punkt Stockform" - Langstockform

Baat Cham Dao - "8 Wege der Messer" - Doppelmesserform

Familienverhältnisse

Si Jo - Urgroßvater/Stilgründer

Si Gung - Großvater

Si Pak - Onkel

Dai Sifu - Sifu eines Sifus

Sifu - väterlicher Lehrer

Si Mo - Frau eines Sifus

Si Hing - älterer Kung Fu Bruder

Si Je - ältere Kung Fu Schwester

Si Dai - Schüler des Sihing

To Dai - Schüler des Sifu

Sonstige Begriffe

Wing Chun - Strahlender Frühling

Saam Pai Fut - dreimalige Verehrung Buddhas

Kwun - Stock

Dao - Säbel/Messer

Tao/Dao - Weg

Wu Wei - „Handeln durch Nichthandeln!“ - Daoistisches Prinzip

Dim Dim Ching - „Eines nach dem anderen!“- Daoistisches Prinzip

Stilfreiheit vs. Traditionalismus

Mon, 11 Feb 2019 17:19:18 GMT

Gedanken zur Abkehr von Traditionen in der Kampfkunst...

Im Regelfall ist das Bild, dass der Durchschnittsbürger von Kampfkunst hat jenes: Menschen in weißen Trainingsgewändern, der Insider kennt diese als Gi‘s, und bunten Gürteln. Ständige Verbeugungen voreinander und vor dem Lehrer, bzw. vor den Fotos längst verstorbener Asiaten. Aber auch jenes, welches Asiaten in bunten Seidengewändern zeigt, die sich gemeinschaftlich in der Idylle eines (meist chinesischen) Parks im Zeitlupentempo hinter einem Vorturner herbewegen und dabei allerlei lustige Posen einnehmen, denen im Auge des unbescholtenen Betrachters zwar eine gewisse Schönheit innewohnt, aber doch nichts mit Kampf zu tun haben. Der Insider wird in diesen Beschreibungen unschwer folgern, dass es sich hier um Karate bzw. Judo (ja es gibt noch mehr japanische Kampfkünste auf die dieses Bild passt) und bei zweiterem um Taijiquan handelt. Er wird auch wissen, dass diese Stereotypen nicht viel mit Tradition innerhalb der Kampfkünste am Hut haben, reicht diese doch stets um einiges tiefer.

Nun gibt es jene zweite Gruppierung, die mit MMA ihre bekannteste Ausprägung hat, sie nennt sich stilfrei und nimmt gemäß dem Motto Bruce Lees „Adapt what is useful, reject what is useless, and add what is specifically your own” alles zu Hilfe, welches ihr nützlich in der Auseinandersetzung erscheint. Und war es nicht Bruce Lee, der als erster Stilfreiheit propagierte und den Würgegriff der Tradition in den Kampfkünsten sprengte? Auch viele Wing Chun Stile bzw. Derivate haben in den letzten Jahren mehr oder weniger erfolgreich diesen Weg eingeschlagen, allen voran Victor Guiterrez Wing Revolution oder Heinrich Pfaffs geniales Wing Tai und auch das Kickboxen ist ja nichts anderes als eine Fusion modernen Boxens mit Karate bzw. Taekwondo und hieß als Wettkampfdisziplin in den 1970ern nicht umsonst All Style Karate.

Aber was ist nun dran an den Stilen? Macht es Sinn, einem Stil gebetsmühlenartig zu folgen, oder ist das Gebot der Stunde sich von überall zu holen, was man gerade zu brauchen glaubt? Ich möchte hier eine Lanze für die Traditionalisten brechen, aber trotzdem versuchen, Stilfreiheit nicht als etwas per se negatives darzustellen. Wie immer gibt es Für und Wider.

Zum einen beschert uns unser vernetztes globalisiertes Leben eine ungeheure Vielfalt, wir haben über Youtube beinahe jeden Stil verfügbar, auch die Dichte der Kampfkunstschulen hat gegenüber den 80ern enorm zugenommen, war man früher schon froh, so wie der Autor in seiner Jugend, eine (einigermaßen seriöse) Kampfkunstschule in greifbarer Nähe zu haben, so besteht heute eher das Problem darin, sich für eine entscheiden zu müssen. Hier ist das Wort Stilfreiheit unwahrscheinlich verlockend, glaubt man doch hier alle Konzepte ausreichend näher gebracht zu bekommen und oft ist dies auch der Fall, Selbstverteidigung mit Konzepten des Krav Maga und Wing Chun, vielleicht mit ein bisschen Jujutsu gewürzt, man schwitzt, es macht Spaß und sicherer wird man noch dazu. Als Einstieg für den interessierten und motivierten Laien sind diese Konzepte allemal gut geeignet, und will man sich nur ein paar effektive Selbstverteidigungstechniken holen, so ist dem auch nichts einzuwenden, zumindest falls der Lehrer weiß wovon er spricht. Doch es stellt sich die Frage nach dem danach? Fitness und Selbstverteidigung sind nicht das Ende der Kampfkunst, sie sind meist nur ihr allererster Anfang. Und ähnlich eines Eisberges, können die Allstylisten meist von allem nur die, wenn auch oft effektive, Spitze aufzeigen, eine wirkliche Tiefe ist hier meist nur schwer zu erreichen. Fähigkeiten, die jenseits des Messens in einer gestellten Schulsituation, oder auch einer Selbstverteidigungssituation liegen, erfordern jahrelanges Training in einem bestimmten Bereich der Kampfkunst und hier finden wir die Traditionalisten. Traditionelle Kampfkünste können nun mal nicht alles von Anfang an, sie haben sich innerhalb von Jahrzehnten und Jahrhunderten auf ein Gebiet spezialisiert oder besser gesagt, einen Weg tradiert, der über alle Fähigkeiten der Allsylisten führt, aber nun mal auf Umwegen. Dieser Umweg ist aber nicht umsonst, sondern schafft die richtige Haltung des Schülers um überhaupt in der Lage zu sein, den Weg zur Basis des Eisberges meistern zu können. Nehmen wir hier Wing Chun, wir finden hier Formen, die augenscheinlich nicht der kämpferischen Auseinandersetzung entlehnt sind und darin auch wenig bis keine Anwendung finden, und doch haben sie ihre Berechtigung darin, beispielsweise den Willen des Schülers zu prüfen. Will dieser nur ein paar Techniken für die nächste Straßenschlägerei erlernen, oder ist ihm wirklich an Kampfkunst als Lebenskunst gelegen. Der Prügelknabe wird sich nach den ersten Einheiten schnell wieder vom System abwenden, weil es ihm schlicht zu langweilig ist. Gut so, denn mit solchen Gestalten will der Durchschnittsmensch ja im Normalfall auch nichts zu tun haben. Weiters zeigen uns die Prinzipien des Wing Chun nicht nur, wie ich effektiv kämpfe, sondern auch, wie ich mein Sozial- und Berufsleben besser meistern kann und geht somit über Fitness- und Verteidigungsfähigkeit weit hinaus. Im Taijiquan wird auch erstmal eine Form erlernt die extrem langsam gelaufen wird, dazu kommt in ernstzunehmenden Taijiquan Schulen noch die (meist sehr anstrengende) Standmeditation Zhan Zhuang. Hier liegt der Fokus auf der korrekten Ausrichtung des Körpers und wie Muskeln und Gelenke innerhalb einer Bewegung verschleißarm und effizient zusammenarbeiten. Die langsame Bewegung und die Achtsamkeit, welche für diese benötigt wird, ermöglichen geistige und körperliche Entspannung in durchaus anstrengenden Positionen, so wird innerhalb einer Belastungssituation das hergestellt, was heute als Mindfullness in aller Munde ist.

Aber könnte man dies nun nicht auch innerhalb eines Martial Arts Mixes erreichen? Auf den niederen Stufen der Kunst ist dies sicherlich möglich, allerdings ist es schwer eine hohe Stufe zu erreichen, wenn der Schüler sich ständig mit anderen Dingen „ablenkt“. Traditionelle Kampfkünste bieten hier einen übersichtlichen, wenn auch lebenslangen Weg in einer Sache wirklich gut zu werden und ein Prinzip, an dem ich mich quasi festhalten kann. In diesem Prinzip ist durchaus nicht alles enthalten, was es in der Welt der Kampfkünste gibt, aber es reduziert den Praktizierenden auf etwas, das erlernbar ist, und welches eine kohärente Philosophie mit Bewegung verbindet (dazu im Detail später). So ist es mir möglich, mein Training mit dem Prinzip abzugleichen und auf Fehler zu untersuchen, ohne dass ich jemanden bräuchte, der versucht auf mich einzuprügeln, damit ich meine korrekte Abwehr üben kann. Und wenn ich dann mal falsch liege, muss ich die Treffer ja schlucken, und das so lange, bis ich die Lücke geschlossen habe. Im Wing Chun, Taiji und anderen traditionellen Kampfkünsten fungiert ein solcher Angriff aber nicht als Training, bei dem die Attacke (die ich dann vielleicht 20 mal schlucke) solange abwehre bzw. kontere bis ich es begriffen habe, sondern nurmehr als Test, ob ich richtig trainiert habe. Misslingt der Test, wieder ab ins Training.

Dies bringt mich wieder zur korrekten Haltung. Die Idee, an mir selbst zu arbeiten und nicht daran, wie ich meinen Gegner besiegen kann, lenkt den Fokus aufs Tun an sich und nicht auf den Zweck. Weiters bezeugen Formalitäten und Rituale, welche stilfreie Kampfkünste fast nicht mehr aufweisen eine gewisse Demut vor Lehrer und Stilhaltern, sie erinnern uns daran, dass wir nicht selbst die Größten sind und vermitteln uns Bescheidenheit. Hier steht die Liebe zum Menschen im Vordergrund und nicht der Schutz vor ihnen und der meditative Aspekt zwingt uns, uns mit unseren Schatten auseinanderzusetzen. Oft verleitet uns das Ego dazu, uns eine andere Technik zu suchen, wenn die klassische nicht funktioniert, dies ist einer der Wesenszüge des Stilfreien und aus einer rein anwendungsorientierten Sicht durchaus akzeptabel. Danny Xuan, ein bekannter Wing Chun Meister meinte hierzu: „Wenn dein Tan-Sao nicht funktioniert, dann ist es nicht die Schuld des Tan-Sao, sondern deine, weil du zu wenig geübt hast.“ Auch ihm ist Recht zu geben. Denn oft verbirgt sich hinter der „fehlerhaften“ Technik eine physische oder psychische Blockade, die es lohnt aufzulösen, aber da es hier meist an intimste seelische und köperliche Befindlichkeiten geht, drückt der Schüler sich gerne davor und nimmt den einfacheren und angenehmeren Ausweg, anstatt es wirklich anzupacken und sich seinen Schatten zu stellen. Ich selbst neigte dazu links bei der Abwehr von schweren Angriffen immer einzubrechen, also konzentrierte ich mich aufs Ausweichen und Nachgeben, anstatt mich mit meiner linken Seite zu beschäftigen. Durch Taijiquan lernte ich, dass ich einfach ein verschobenes Becken hatte, wodurch meine linke Schulter ständig von der Muskulatur hochgezogen wurde und ich deshalb keine Struktur aufbauen konnte um den Angriff korrekt abzufangen. Diese Haltungsfehler auszugleichen erfordert jahrelanges regelmäßiges und vor allem aufmerksames Training, da der Körper immer wieder in seine gewohnte Position zurück möchte und genau dies ist es, was traditionelle Kampfkunst von jemandem verlangt, seine Schattenseiten anzupacken und nicht sie geschickt zu umgehen, weil ja noch eine andere Möglichkeit da ist.

Warum kann dies nun nur traditionelle Kampfkunst? Aus dem einfachen Grund, weil sich schon Generationen mit diesem Wissen beschäftigt haben und Wege gefunden haben, dieses Wissen zu vermitteln, vielleicht über Umwege, aber doch als Ganzes. Alles ist vorhanden und es liegt an der Hingabe und Haltung des Schülers es zu heben. Tradierte Stile haben nun nicht nur eine lange Ahnenline von Profis die teilweise über Jahrhunderte das Wissen um eine Kunst stets verfeinerten, sondern es steht auch eine Philosophie dahinter, die noch um vieles älter ist. Daoismus, Konfuzianismus und Buddhismus (2) sind 2500 Jahre alte Lehren, welche uns mittels alter Meister in Bewegung vermittelt werden können und somit nicht nur unseren Körper stärken, sondern auch Geist und Seele fördern und diese in Harmonie zueinander bringen. Dann benötigen wir keine Selbstverteidigung mehr, da wir niemandem eine Ansatz geben uns anzugreifen.

Nun, all diese Dinge können auch von einer modernen Schule der Kampfkunst vermittelt werden, und viele „traditionelle“ Kampfkünste sind in ihrer heutigen Ausprägung erst im letzten Jahrhundert entstanden. Die Gründer dieser Kampfkünste, wie Karate und Yiquan, begründeten diese stets auf die alten Prinzipien und die Entwickler des Neuen waren bereits Meister eines tradierten Kampfstiles, sie waren in ihrem Kulturkreis verhaftet und scheuten Versportlichung und Kampf. Auch wenn es sie auch heute noch gibt, nur wenige Meister verstehen es, Philosophie zu Bewegung werden zu lassen und diese dann noch zu Selbstverteidigungszwecken nutzbar zu machen. Viele verlieren sich im Dickicht unterschiedlichster Ideen, manche predigen zwar Wein und servieren doch nur Wasser. Um das Dunkle Tor zu durchschreiten, wie es Laotse sagt, benötigen wir mehr Wissen als das nur einer Generation und auch wenn sich die Geheimnisse in der Kampfkunst selbst verstecken, so benötigen wir jemanden, der uns zumindest in die Nähe dieses Geheimnisses geleitet, um des dann selbst zu entdecken. Wenn Generationen zuvor es in diesem Stil entdeckt haben, so ist die Chance doch größer selbst dorthin zu gelangen, als wie bei etwas, das von allem ein bisschen nimmt und nichts ganz kann.

Für den Fortgeschrittenen kann es sich übrigens sehr wohl lohnen, sich andere Kampfkünste anzusehen und das eigene System durch die Brille des neuen zu beobachten, denn so kann ersteres unter Umständen noch besser verstanden werden. Beginnt man allerdings dann die Prinzipien zu ändern oder zu mischen, sollte man sich fragen, ob man sich gleichauf mit Bruce Lee, Gichin Funakoshi und anderen befindet. Wing Chun, Karate und Taijiquan können nie gleich aussehen, auch wenn sie sich vielleicht die letzten Prinzipien teilen, aber sie fokussieren sich auf jeweils unterschiedliche Schwerpunkte des Weges. Zumindest alle Inneren Kampfkünste besteigen den selben Berg, doch auch wenn der Gipfel der Selbe ist, so bietet jede Flanke doch gänzlich anderer Wegerfahrungen.

Dominic Schafflinger

Bergheim, den 3.6.2018

Als Taijiquan und Wing Chun Lehrer habe ich natürlich hauptsächlich auf diese Kampfkünste Bezug genommen, alle nicht erwähnten, und das sind viele, seinen mir verziehen.

#Kampfkunst , #MartialArts , #Taijiquan , #Wingchun , #Wingtsun , #Karate , #BruceLee , #KungFu , #MMA

Fußnoten:

(1) Es ist mir ist bewusst, das es sich um einen Kampfsport und keine Kampfkunst handelt

(2) Nur um die bekanntesten zu nennen, neben weiteren aus Asien kommenden Philosophien gibt es bspw. auch im mittelalterlichen Schwertkampf eine überwältigende europäische Philosophietradition, die diesem zu Grunde liegt .